第２１講義　ニコマコス倫理学（前講）

後期試験について

はじめに、後期試験についてお話しておきます。コピーでなければ、持ち込みは何でも可です。ああ、電子辞書はダメです。内容ですが、今日お話しする『ニコマコス倫理学』に関係した問題を考えています。ですから、岩波文庫の『ニコマコス倫理学』上・下二巻は、できれば手に入れておいてください。古本屋を当たればあるかも知れません。多分大丈夫ですが、岩波書店にも在庫切れになるときがあります。その場合は、「再版してくれ」とお願いの手紙を書かなければいけないのですが……。

幸福とは

川端康成『朝雲』

川端康成の小説に『朝雲』という短編があります。田舎の女学校の女学生が、都会から来た垢抜（あかぬ）けた女先生に、淡い恋心を抱（いだ）くのです。それを彼独特の筆致（ひっち）で描いています。

女学生が卒業するときに、先生は「御幸福を祈る」と色紙に書いてくれます。女学生は直接先生に訊ねます。「先生、幸福って何（なん）ですの？」と。先生は答えます。「そんなこと、自分でお考えなさい」。

愛よりお金なのか？

言われてみれば、そうですね。人によって「幸せ」と感じることはさまざまです。「お金」があれば最高。愛があれば、それで充分。何もないけど平穏な生活。異性に囲まれていないと……。毎日が充実していれば、それでいい。仕事が終わった後の一杯のビール。……。

幸福の形

もちろん人によって、思い描く幸福の形は違うんだけど、多くの人に共通すると思われる部分もあるはずです。幸福についても多くのことを語っている書物に、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』があります。今日は、この文献についてお話をすることにします。

ニコマコス倫理学

ニコマコスって？

ああ、それね。単語自体が何らかの意味を持っているんじゃなくて、これは人の名前だ。アリストテレスの息子に、ニコマコスという人がいるんですが、このニコマコスがお父さんの講義録を一部編集したから、この名前がついています。ついでに言うと、アリストテレスのおじいさんの名前もニコマコスだ。

読めば読むほど味が出る

形而上学ほどではないけれど、難解な部分も多く、また、難解ではないけれど、議論の対象となる箇所が本当にたくさんある書物です。まあ、古典というのは、読み方にもいろいろあって、一年間で『ニコマコス論理学』を講義対象にする先生もいます。いや、それでも不充分なんだよ。これじゃないけど、私の先生なんか、分厚い本のほんの５行程度の部分で、１年間ゼミをやっちゃいましたから。

馬鹿なこと言っちゃいけない。ちゃんと他の部分は、各自自分で読んでおかないといけなかったぞ。読んでいないことは、話し合いや意見発表のときにすぐ分かるから。そうなったら大変だ。ゼミが始まったばかりだろうが何だろうが、教授が怒って帰ってしまい、みんなで謝りに行かなければ……。

教務の方から、無駄話が多いといわれているので、そろそろ始めます。

幸福＝最高善

いかなる技術、いかなる研究（メトドス）も、同じくまた、いかなる実践や選択も、ことごとく何らかの善（アガトン）を希求していると考えられる。

（アリストテレス『ニコマコス倫理学（上）』高田三郎訳　岩波文庫　第１巻第１章冒頭より引用）

『ニコマコス倫理学』は、このように始まります。納得できますね。君たちも受けたくない講義を受けるているけれど、それは、単位を取るためだとか、君たちにとっての何らかの善を求めているからだね。要らない物や悪を求めて努力する人間は、いないからね。

いや、その場合は、悪に手を染めているけれど、その悪の行為から得られる金銭などを求めているんだろ。その金銭が、その悪人にとっては善なわけだ。うん、その金銭と交換する別のものかも知れないが……。

うん、そこなんだ。アリストテレスも言っている。人間の活動は善を追及するんだけど、善にもいろいろあって、その善には序列があると言うんだ。善の中の一番の善〔最高善（ト・アリストン）〕を求める活動は、〔政治的〕な活動だから、それについて研究すると宣言しています。

素材の許す限りの厳密さ

〔形而上学〕のような〔存在〕を研究する学問や〔自然学」は、どこまでも厳密に研究できるけれど、この〔政治的な学問〕は、「素材の許す以上の厳密性を期待すべきではない（第１巻第３章・第７章）」と言って、ある程度の法則を突き止めたら、それでよしとしなければいけないと言っています。

また、経験の浅い若者や年少者は、この〔政治学〕〔倫理学〕の良い生徒ではない。それは、人生経験を積んだ者だけが分かる、また、実践できる内容を多く含むからだ。実践の学問とは、そういうものだとアリストテレスは語ります。

君はガンダムは知ってるかい？　そうか、知らないか。君はどうかね？　何？　みんなも聞いてくれ。彼女は、彼氏が好きだから、無理やり覚えさせられたそうだ。ちょっと予期した答えじゃなかったけれど、まあ、いいか。自分の興味あることは、語れるし、どのプラモデルの価値が高いかも判断できるだろ。でも、興味がない者や経験したことがない者は、そんな判断はできないわけだ。私の例で恐縮だが、大学生の頃に読んだ哲学書っていうのは、ほとんど字面（じづら）を追っていただけ。内容なんて、意味は分かるものはあるけれど、納得はできない。実感が伴わないと、理解したという満足感は得られないんだ。哲学者になるためには、やはりある程度の人間の経験が必要なのではないか。プラトンは、「理想の政治家は哲学者であるべきだ」と言っているから、政治家に年寄りが多いのは、強（あなが）ちおかしなことじゃないのかもしれない。

国民全体の幸せ

ここで、冒頭で話した「人生いろいろ」「幸せいろいろ」にもどります。〔最高善〕が〔幸福（エウダイモニア）〕であることに異を唱えるものはいないだろう。でも、幸福というものは人により違う。同じ人物でも、時と場合によって別のものを欲しがる。アリストテレスは、このように語ります。

「幸福とは富を持つこと」「名誉があるのが一番の幸せ」「人間は快楽を求める」「いや、愛が……」。また繰り返してしまいました。でも、アリストテレスは、こう断言します。「善とか幸福とかは、快楽や名誉や富には存しない（第１巻第５章）」。

最高善は究極的な目的で、それだけで満足できるものでなければいけない。そして、それを達成するためには、自分だけが幸福になるだけでは不充分だ。いや実際には自分も幸せじゃないのだが……。とにかく、周りの人、国民全体が幸福になることを最終目標にする。それを目指して生きることが幸福だ。その理由はこれです。

人間は本性上市民社会的（ポリティコン）なものにできているからである。

（アリストテレス『ニコマコス倫理学（上）』高田三郎訳　岩波文庫　第１巻第７章1097b10より引用）

人間はひとりでは生きていけない。これは説明の必要はないでしょう。そうだね。だから、自分だけ幸せになることも難しいのです。他の者が幸せでなければ、妬まれたり襲われたり、結局その人も幸せでなくなることもある。世の中のしくみが良くなければ、その構成員の自分の頑張りも報われないかも知れない。

最初に話した女学生じゃないが、「じゃあ、いったい幸せとは何なのか」。アリストテレスは、「人間の魂の働きに注目せよ（第１巻第７章）」とヒントを出します。「魂をすぐれて活動させることが最も善きこと（第１巻第７章）」と言います。時間が来たので、今日はここで終わります。

え〜と、「魂の働き」については、『（霊）魂論(De Anima)』という本で、アリストテレスは説明しています。