第３講義　ヘラクレイトス

宇宙の秩序は永遠に生き続ける火

やはりイオニア地方にエフェソス（エペソス；エペソ）という都市があります。ミレトスの少し北です。サモス島の東になります。この地の王族の出身といわれるヘラクレイトス（Hêrakleitos, B.C.6c-5c生没年不詳）は、「世界の根源（アルケー）は、【火】である」と言いました。また、「万物は流転する(パンタ・レイpanta rhei)」という言葉も有名です。

この世は「結合」と「分離」を繰り返し、常に変化している。この変化を司（つかさど）っているのが、【ロゴス（logos）】と呼ばれる「法則」である。こんなことを言いました。

同じ川には２度入れない

「あなたは、同じ川に２度入ることはできない」。２度目に入る川は、１度目の川と同じように流れていますが、水は先ほどの水ではありません。先ほどより上流を流れていた水です。しかも、あなた自身も少し変化しているはず。こんなことを、ヘラクレイトスは言います。

どこかで聞いたことがあるでしょ。「行く川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし」。鴨長明『方丈記』です。高校あたりで暗記させられたでしょ。そうですか。『徒然草』は暗記しましたか。

吉田兼好や鴨長明を隠者（いんじゃ）と言うんです。出家して世俗界とは離れて、隠れ暮らすのです。ヘラクレイトスにも、そんなところがあります。なんてったって、あだ名が「暗い人」。「なぞをかける人」「泣く哲学者」と言われることもあった。

「祇園精舎の鐘のこえ、諸行無常の響きあり」というのもありましたね。日本の場合は「諸行無常」と、物が移り変わるのは少し暗めの感覚があるのですが、ヘラクレイトスは、「変化することは良いこと」で、自然なことだと言うのです。逆に「変化しないのは悪いこと」。停滞を意味するからです。そして、「変化しないものなどない。すべてのものは変化する」と主張したのです。

対立と調和

流転の説明について、彼は「戦い」という概念を持ち込みます。「昼と夜、夏と冬、戦争と平和。これらが争い、右に振れたり左に振れたりしながら変化し、調和を保つ」。「戦いは万物の父である」とも言い切ります。「対立と調和」。この法則が、ヘラクレイトスの言うところのロゴスなのです。ロゴスは「神」「理法」「理（ことわり）」「真実」と訳す人もいます。また、同じ人でも、使われている箇所により訳を使い分けています。ロゴスを使い始めた最初の人が、ヘラクレイトスだ、という説があるので、彼が使うロゴスは、ある程度の幅を持って解釈するべきですね。

飢餓があるから、飽食はありがたい。疲労しているときは、休息が心地よい。病気があるから、健康であることに感謝する。というわかりやすいことも言っています。

ああ、もう一つ、ヘラクレイトスでは、言っておかなければいけないことがあります。ギターの弦が上下に揺れて音が出ます。この状況を「上り坂も下り坂も同じ一つのものだ」と言いました。他の現象もそうです。先ほど話した「病気と健康」も「上り坂と下り坂」なのです。対立が調和をもたらすという説明に使われています。

この世界を構成している宇宙の原理（ロゴス）についてですが、先ほどの「上り坂と下り坂」が登場します。ヘラクレイトスの解釈では、「火」と「魂」は同一のものと考えてもいいようです。そして、「魂」は「水」に、「水」は「土」に変化し、逆に「土」からは「水」が生まれ、「水」からは「魂」が生まれます。このように絶えず変化を繰り返すのですが、全体としては増えもせず減りもせず調和を保っているのです。この現象を司っているのがロゴスなのです。

彼は、人間にも「ロゴスに従い、自然に暮らせ。不自然なことはするな」と警告しています。魂を理性ととらえていて、それが湿るとダメなんだ。乾いた状態にしておかないと。だから「火」なんだね。酒を飲んだりすると理性がなくなるわな。酒を飲むと魂は湿るんだそうだ。私は酒を飲むことも自然なんだけど。まあ、これは冗談です。また、「目に見える調和より、目に見えない優れた調和がある」と言っている。結局よくわからん。というのが、今んところの結論です。

しかし、アルケーも「火」だと言っているし、世界を動かす原理も「戦い」だ考えています。ミレトス派の考え方とピュタゴラス派の考え方を、２つとも受け継いでいますね。こんなところがまとめになりますが、ちょっと違う話をします。

Diels H. et Kranz W.

今日の第３回までの講義に出てきた人を含めて、ソクラテス以前の哲学者のことを、ドイツ語で“Vorsokratiker”フォアーゾクラティカーといいます。このあとも続々登場します。なにぶんにも古いことですので、彼らの著作が完全に残っているということはありません。後の学者や史家が、一部を自分の著作に引用していたりします。そういうのを全部集めてまとめた本があります。その標準となっている本が、Diels H.とKranz W.の書いた“Die Fragmente der Vorsokratiker”です。この本の内容は、各哲学者別にＡ・Ｂ・Ｃの３項目に分けて記述されています。このうちＢ項目が、その哲学者の本当の言葉・著作と思われる文です。段落までいかない１文のものが多く、断片と呼ばれています。Ｂ項目は「真正断片」と呼ばれています。

その真正断片だけを読んでみて、「この人、ソクラテスじゃないの？」と思いました。そう思われる部分を書き出してみました。これ、前から順に１枚ずつ取って、後ろに回してください。

ヘラクレイトスのプリント

ヘラクレイトスは、「魂」や「人間がどう生きるか」についても考えていた。

断片１「ロゴスはあるのに、人々は気づいていない」
断片２「共通なロゴスに従うべきなのだが、ほとんどの人間は自分だけの智に頼って生きている」
断片２８「賢者の評判の高いものでも自分の考えに固執している」
断片２９「最も優れた人々は、あらゆるものを犠牲にしても、たった１つのものを選ぶ。死すべき事物に変えて不滅の誉れを」
断片３５「智を愛する人は実際、多くのことがらに対する探求者であらねばならぬ」
断片４０「博学は真実の智を教えはしない」
断片４７「一番大切な事柄について、いいかげんな当て推量は控えよう」
断片１０１「私は、自分自身を探求した」
断片１１２「思慮の健全さこそ最大の能力であり、知恵である。それは、物の本性に従って理解しながら、真実を語り行うことなのだ」
断片１１３「思考はすべてのものにとって共通のものとしてある」
断片１１５「魂には、自己を増大させるロゴスが備わっている」
断片１１６「自己認識すること。そして思慮を健全に保つことは、すべての人間に許されていること」
断片１１８「乾いた魂は、最上の賢いもので優れたものである」
断片１１９「人間の運命は、その人柄がつくるもの」
断片１２１「エペソスの、一人前の大人になった者はみんな、首をくくって死んだ方がよい。そして、国を子供たちの手にゆだねればよい。ヘルモドロスのような、もっとも有能な男を追放したのだから。……」
断片１２５ａ「エペソスの人々よ。君たちが富に見放され、最後には、不正の輩だということを、天下にさらすことのないように」
 

みなさんは、ソクラテスについては、まだ詳しく勉強していないから、何のことかわからないでしょうが、そのうちやりますから、このプリントも残して置いてください。余裕があれば、共通点を探りましょう。

アリストテレスの呪縛

アリストテレスという大哲学者が、後に先人たちの業績を分類整理します。そして、評価や批判をするわけです。アリストテレスは、ヘラクレイトスを自然の成り立ちを主に研究する【自然哲学者】とみているのです。この見解は、後の学者たちに影響を与えます。死後二千数百年経った時代の我々でさえ、彼の見解を無視するわけにはいきません。恐ろしい影響力ですね。

まあこれは、今日お話したように、多くの哲学者のきちんとした資料が残っていなくて、こういうのを探すと、アリストテレスの書物に、たくさん載っているわけなのね。確かにアリストテレスは優秀で偉大な人物なんだけれども、都合のいいように引用していないとは言い切れないと思います。

あっ、これ、大事なことだから言っておきますが、私がこの講義で話すことは、多分に私の解釈や意見が入っています。哲学者たちは、本当はもっと違うことを考えていたのかもしれません。興味を持ったり、疑問が出たら、いろんな文献を当たって自分で調べ、考えてみてください。その姿勢こそが哲学なんです。